عناصرالرحلة في الشعر الملحون(مايسمونه الضحضاح)

مهرجان الفوار- للأغنية البدويةالدورة (2)-الفوار2010


مداخلة فكرية

الرحلة كغرض

الرحلة في الشعر الملحون

يقال عنها الرحلة. وفي مصطلح الشعر الشعبي يعبر عنها /بالضحضاح/ والرحلة هي غرض من الأغراض المتداولة في الشعر الملحون كالغزل /أوالبادية/ أوالفروسية / أوالهجاء / أوالمدح / وغير ذلك.

وللرحلة عناصر ثابتة لا بد أن تتوفر وقد يقع العديد من الشعراء في عدم الالتزام أو السهو عما تتطلبه الرحلة من عناصر ثابتة لابد من ذكرها . مثل : ذكرالسبب /والزاد/ والوصف/ ووسيلة التنقل

-1-الاسباب:

يكون سبب الرحلة لعدة أغراض مثل الالتحاق بحبيبة طال غيابها أو الرجوع إليها من بعد غياب فيتحدث الشاعر عن الشوق وطول الغياب والمعانات من جراء هذا الفراق الصعب. ثم يبدأ بالتمني لعودة أو ذهاب الى ديار تلك الحبيبة لينهي آلامه وأوجاعه واشتياقه .

ولعل من ابرز ما يظهره وصف الحبيبة وصفا قد يجعل السامع يشاطره الرأي حيث يظهر له صورة الحبيبة في أروع ما يكون حتى أن بعض النقاد انتقدوا ما يصل إليه بعض الشعراء في وصف الحبيبة بأنه يجردها للسامع ويقدمها عارية. وخاصة عندما يشرع في وصف المفاتن في جسدها

اما السبب الثاني

وهو موجود ولكنه بدرجة اقل بكثير من الأولى وهي رحلة لزيارة قبر الرسول-صلى الله عليه وسلم يكون لها نفس الاستعداد من حيث الزاد ووسيلة النقل غير أن الوصف يبقى ناقصا مهما حاول الشاعر لأنه يحاول وصف خير من سعت به قدم (رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم)فيلجأ الشاعر الى وصف مشاعره وشوقه إلى تلك الأماكن المقدسة حتى يصل لدرجة البكاء و لابد للتفطن إلى الحالة النفسية للشاعر وخاصة عندما يكون قد تقدم به العمر

ويوجد سبب ثالث للقيام بالرحلة وهو العودة من الغربة مثل قصيدة /علي بيلة/ وقصيدة /علي العرضاوي / وهي قصائد معروفة بالجنوب التونسي وهناك سبب غير متداول بكثرة وهي رحلة الغزو مثل الرحلة التى قام بها الشاعر احمد بن غنوم سنورد منها بعض الابيات عندما نأتي على ذكر النماذج

ويبدأ الشاعر بالحديث عن رحلة مجهولة العواقب واصفا قبح المسافة وكيف تتغير تضاريسها من مكان لآخر وما يحتويه محيطها من مخاطر الزواحف السامة والحيوانات البرية المفترسة حيث أن الاستعداد لا بد أن يكون مدروسا دراسة ضافية من عدة نواحي كوسيلة التنقل –سواء كان جمل مهري- أو حصان له أوصاف خاصة تمكنه من قطع هاته المسافة الشاقة

وقد تحدث البعض على القيام بهذه الرحلة مشيا على الإقدام كما ورد برحلة الشاعر-بو رخيص الدغاري-من تطاوين- أما الحصان فقد استعمله العديد من الشعراء من بينهم البرغوثي في رحلته الشهيرة بقافية (حرف القاف) آق

مثل ما قال:
الله لا كـــوت هبَّاق** في الحري سبـاق غدي سيرته مـوش قلاق**مطلوق إيده وساقه

ولد الكحيلي بتحـقاق**جابوه سُـرَّاق باعوه بيـعان تدراق**قبلو ثلاثـــين ناقـــــــة

أزرق كما صم الامـداق**في اللون يُغماق مرشوش ترشريش لوجاق**دارة بداره صفاقة

مهدول ريشات لشداق**في الصرع لهماق عيونه كما صُلْ بلحاق**تغلق وتفتح انشـاقه

أغذن وودنيه تلباق**وكرومته اشناق عرصة جـهل بني عملاق**في برج طاحت انطاقه

صدره كما صيد الاخناق**وقوايمه رقــاق وحوافره مـثل الاطـباق**والعـاج أســودحواقه

.أما محمد الطويل فقد اختلف مع البرغوثي و/بورخيص/ في اختيار وسيلة التنقل فرأى انه لايمكن حتى للحصان قطع هاته المسافات فما بالك بمن تحدث عن قطعها مشيا على الاقدام. ومن هنا برز بيت محمد الطويل كمعارضة ان صح التعبير للبرغوثي وبورخيص

حيث قال:

لا يقطعه حصان ولوال** بركاب ونعال **لا عبد بالرجل هذوال** تصعب عليهم امياله

تمنيتله كـــــان زوزال** يحماريحجال **رافع على البل شنقال** مع الباي واخذ نفالة

وللرحلة مقاييس مختلفة تلاحظ من خلال النص -أن الشاعر عاشها فعلا
- أو أنه مر من ذلك الطريق سابقا
- أو استوحى القصيدة من مخيلته الشعرية
.فالذي عاش الرحلة يورد جزئيات لا يتفطن لها إلا القليل
وأما الذي له معرفة بالطريق فتجده يوغل في أسماء الأماكن. بينما المعتمد على خياله الشعري يجرك إلى وصف جميل في جميع المراحل متحاشيا أسماء الأماكن ومبتعدا عن وصفها للسامع وهذا بديهي لمن لا دراية له بالاشياء

-2- الزاد

وكلمة الزاد تعني زاد القائم بالرحلة وزاد وسيلة المركوبة فلابد من ذكر هذا العنصر وإلا وقعت القصيدة في النقصان ويعبر عنها بالدارجة( قصيدة/منقوبة) وقد وقع العديد من الشعراء في هذا النقصان ولم تكتمل عناصر الرحلة لديهم كما هو مطلوب. وكثيرا ما تتعرض قصيدة الرحلة إلى عدة شوائب أخرى تجعلها عرضة للنقد ليس من حيث ما ذكرنا آنفا ولكن من حيث المعنى وربط الاحداث ببعضها البعض
مثل ما ورد عند الشاعر بلقاسم عبد اللطيف في رحلته أو /ضحضاحه/

حيث قال:

لقيتها يوم ميراد **عالبير وراد**لاغيتها بعين نشاد**لا باس خـــــــــــــــــير النكاده

هفى دمع لرماق بداد**والقلب نهاد**وعرفتها كمت لجحاد**خافت حديث الــــــــعواده

وحلفت لا نهجع رقاد**لا نشوفش اسهاد**لا نذوق مطحون لفاد**حتين نوصل ارداده

وعملت عالرب معماد**ونويت مسقاد**لفجار والطير غراد**والليل قـــــــشع سواده

حيث نرى هنا أن الشاعر التقى بحبيبته على البئر وهذا يعني أنها من مكان قريب يجلب ماءه من نفس البئر مما يدل على أن الرحلة مصطنعة ولا داعي للقيام بها

*اما النماذج الشعرية فتتعدد على اختلاف انواعها في العناصر المذكورة كما يلي:

في سبب الرحلة من اجل لقاء الجبيبة

يقول الشاعر محمد نبيخة

رقراق رجاني دون سود انظاره**تاسيليا وواد نيهروا واقفاره

دون نــــــــــاير خـــــــــــــــده ** شينك فـــيافي موسعه من رده

خمسين رحلة متممات العـــده ** ثلثـــــــينهم خالى بلاش عماره

دون من غثيثه فوق كتفه هده ** صغير من قدانا ما ترده حزاره

*اما في ما يخص رحلة المشتاق لزيارة قبر الرسول (صلى الله عليه وسلم) فيقول

الشاعر بوبكر بناجي :

نور قلبي وذني وعيوني**شاهي نطل قداه

لمكنتي دونـــــه ردوني **عل مـــراد الله

وفي الرجوع من الغربة يقول الشاعر: الحبيب عبد اللطيف

نحمد مولايكيف نروح لبلادي**ويظل معاي صربه اخوتي وانــــــدادي

من بعد شقاي يهنى نومي وارقادي**وتظل احذاي لسبط ريم الشرادي

وفي رحلة الغزو

يقول احمد بن غنوم يصف هول رحلته التي هي بمطلع:

معايا ثلاثه من بلادي ولوا**ونوحي هذوبي بالدموع انبلوا

ثلاثـــــين نــــــوبه ظــــــــايل **ثلاثين نوبه ضيمـــهم متــــهايل

طراشين شينه والقلوب غلايل**وجبال شينه يقـــــــــفلوا ويحلوا

وحدرت عل مولا العكاس المايل**مات سيدها وزادو النياق تقلوا

وفي بيت آخر يقول:

مع الزد عنــــــــــــــدي سربه**ومهري معنى بالقدم يتغربل

نمرق على تيارت نعبي القربه **خشوم الوداد يقابلو ويطلول

ولقيت صدري للثقيل وضربه**نهار الجمعه المسلمبن يصلوا

*الــــــــــــزاد

مثل قولة الشاعر جريح القوافي

ووفيت في الزاد زايد زياده**وقربة العاده** واخراج طفحوا ملايا بناده

وسنقي من الجد ورثة اجداده**صنع الهناده**لا يوم دخلت لكير الحداده

وسلاح صيني يقربع زناده**جمع وفـــراده**الوح على بعد ماله احداده

على الله ناوي نجيب الافاده**المده طويــله**وداخل على بر فلاّّق خيله

ويذكر شاعر جزائري الزاد ووسيلة النقل في آن واحد قائلا

متمني ومناي عشقه**زوز جمال رضاة عيني

واحد أبيض علام لقّه**ولاخر أصفر نحاس صيني

يهقّوا لثنين فرد هقّه**هق الكدرون عل حضيني

لصفر برفايده موقّى**يهز القربات والعويني

لبيض تعلى عليه نرقى**يسيّس في سيرته بنيني

- وقد تداولت الأوساط الشعبية أن هذا الشاعر قد عثر فعلا على الجملين المذكورين ولكن الحادثة قد مرت عليه عرضا ولم يتفطن أن الوصف الذي أورده في القصيدة ينطبق على الجملين ألا بعد مرور فترة زمنية

*اما فيما يخص الوصف

في وصف وسيلة التنقل

يقول الشاعر محمد نبيخه وقد اختار هو الاخر الجمل:

ودّك على برنـــــــــــــــــــــــــــاوي ** عريض دف ومبرم ذرعته قاوي

على الجري يسترحل كما العيساوي ** ونفسه على طول المدى صباره

ومولاه في فج الخلا متقــــــــــاوي ** رافـــع من مخــير جعب بوحاره

ويقول جريح القوافي

ضحضاح خممتله في رديعه**اليقطع وسيعه**نديره رفيقي ولاخر نبيـــــعه

بوخف وافي ويطبع طبيعه**والصدر سيعه**مشرع على البل قايم شريعـــه

مانيش بادع في كسبه بديعه **مولى نفيعه **لمولاه يصبر يجاوب يطــــيعه

سطاش مره جوني لبيعه** وما لقوش حيلة** ورجعوا مغاليل سبوا الدويله

أما الشاعر سالم بوخف فقد أبدع في وصفه لمركوبته هو جمل وذلك في قصيدة

رقراق دونك يا ظريف انيابه**حفز دار عل روس الخشوم ضبابه

وذلك بقوله:

رقراق يا ما شــــــــــــــــفه**جاء دون من يلبس غميق مرفى

ودك معفى قمزته بالخـــــفه**ذرعته صنفه وخطوته مصوابه

العروج هفىكل جيهه ضفه**حزق ظلع دفه السيرتحت كرابه

قاصد علـــــــــــــــــــيه بلادي**بلا زاد داير خالقي معمادي

يهودب يدادي يزوز في لرداي**قطع انهادي وتر قلبي جابه

لاهو جرادي قبح في لضوادي**اريل حمادي قامحات اكلابه

لاهدر في نيــــــــــــــــــاقه **لاقسم سارح من حليب فهاقه

اشقر صفاقه ريم في رقراقه**مجرود ساقه مدورات اكعابه

يروجو حلاقه محزمه يتلاقى**يحرم مذاقه اذا قصد احبابه

آبيات جميله ووصف أجمل غير إلا انه وقع في خطأ في المعنى هو الآخر/ وذلك بقوله :يحرم مذاقه إذا قصد أحبابه . ومن سياق البيت فالمعنى يعود على للجمل ولكن الشاعر يقصد نفسه لأن تحريم المذاق شيىء مقصود والقصد عادة ما يكون بفعل العاقل

*أما في وصف الحبيبه

فيقول الشاعر.احمد بن سالم البرغوثي

نوصل قدا روح الاغلاق***عمــــــهوج مرهاق

وغثيثها طـــــاح هدراق***في لون الاغســــاق

وجبينها برق خـــــــفَّاق***تحت الردايف شراقه

حواجب جداويل تُـعراق***نونين في صــــــداق

في ايدين كتَّاب علـــاَّق***روى خطهم بالرياقة

وعيونها ريم دحَّــــاق***رتَّـــــــــــــاع الابـراق

جفل شاف صيَّاد بنداق***جاء قانصة باشتفاقة

ويقول جريح القوافي

يقابل على البعد ماهوش عادي** الحايز مرادي**ضحاضيح شينه وقداش وادي

تعجبت غي اهلها والعبــــــادي**الزازوه عــادي**وتقــــوا علي ريم بيها انادي

الي عيونها يصهدو بالصهادي**والزيـــن بادي**وغثبث هابظ مكــــدس ربادي

حدر على زوز طعم الشهادي** المنهم انكادي**تمنيتهم دوم ديــــــــما اوسادي

والجوف ضامر ينقل يدادي **قطع الحمـادي **وباقي التبــــــــقى نستر مرادي

وثماش منهو الواقغ اسنادي**يجيني اللــــيلة** يخاطر معايا قدى عـــوم جيله

*وصف الطبيعة

يقول نفس الشاعر

يقابل على البعد غيمه متوق**شهيلي مروق**الوجوه منه تجــــــبد تغوق

لا امياه لا ابيار تروي لمعوق**عطشها يهوق**توهيق لا هي كلمة مهوق

قداش ماذا قتل من مشوق**مسافر منــــــــوق**يقعد فريسة اذياب التعوق

حتى رشاده اسود محوق **مجوجي مبوق**من البعد تسمع صفيره يفوق

حكرت نلقى المخاطر اطوق**قلبي حلــــــيله**ثماش منهو اليشفي غليله

و يقول الشاعر محمد نبيخه واصفا احد الاودية وصفا دقيقا

واد نيــــــــهروا وغيــــــــــــومه ** شمّخ جباله عاليـــــــات خشومه

جبل شين ما تفرز منين تحومـه ** من لرض راقي مســــتوي سطاره

جاء الواد خلى خنقته مقسومه ** هشم شق عل وسطه انقسم شطاره

وصف الاهوال يقول جريح القوافي

يرعب من البعد ضحضاح خايب**حاز الحبايب**بالغيم شابك وربى المذايب

تنغرق تحوم ودارت جلايب**والضبع سايب**عل امثال مثلي يحوم سبايب

وخنق وجبال دارت عصايب**وياسر نهايب**واغتر والـــهوش اير جلايب

سموه من قبل بر الحجايب**بكله نكايب**الثعبان يرعب منــــــــقط طبايب

خممت نهرات والقلب ذايب**حامل مصايب**كانش من الرب يعملش نايب

تهبهبش بالخير بعض الهبايب**تعدل الميله**وتسهال بيني وبينه الصـله

نماذج من كتابة النصوص

عايش الرحلة:مثل بن غنوم

ومثل محمد نبيخه
في رحلته عائدا إلى ارض الوطن ومن الأرجح أن القصيدة كانت بمساعدة زميله عبد الله بن قريره حيث يقول في احد المقاطع وهو يخاطبه:

رقراق غيــــــــــــــمه تعلى** بطال ما تــــــــــــوجدش فيه الفله

مزازات فج البرق يا عبدالله**القور والرميله والـــصعيده اشواره

/وهوهانت/وحفت جبل /تاهله/**وواد النضاوي يجيك في التحداره


وتتوالى الأسماء حسب خبرة الرجل وتمكنه من معرفة الطريق وذلك بقوله:

رقراقر شين امــــــــــــــزانه**واد النصارى مرشقه كيفانه

وجبل /تاملتو/مع معطــــــانه**نواظير منصوبه عليه اماره

سرير/وادتنقوشاي/فيه بيانه**قرارات تعقب عالطريق يساره

صاحب خبرة بالطريق :

مثل قول الحبيب عبد اللطيف في دونك ياسمع التسهيدة عندما يصف مكان يعرفه جيدا وينصح فيه السامع بعدم الاطمئنان وذلك بقوله:

غابة زلفان فيها نعطيك اماره**بالك تطمان راهي مختل غواره
ثم يقول:
كانك خــــــــــــــابرها** فوسانه واوهــام شجرها

قبلتها الشبكه موعرها** فيها الهوش كثر غريده

نص المخيلة:

أكثرية شعراء هذا العصر يقلدون صورا مما وجد لديهم من موروث شعراءعاشوا الرحلة ويضيفون عليها ما امتلكوا من سعة خيال وما تستحضر أذهانهم من صور شعرية تزين القصيدة وقد تجعلها في بعض الأحيان تفوق تعبيرا ما سبقها من كتابات الاجيال السلبقة
وقد يتساءل البعض عن مدى جدوى كتابة الرحلة في عصراختصر الرحلات في ساعات محسوبة مما افقدها نكهة المغامرة ولذة التعب والمعاناة من اجل بلوغ الهدف
ولعلنا نرى ما يسعى اليه السائح الاجنبي اليوم لتقليد رحلة صحراوية قد تبدوا لنا بسيطة ولكنه يقيسها بمقاييس أخرى ومن وجهة نظر اخرى
اما من وجه نظرنا نحن فنرى انه لا داعي الى الرجوع الى الورى كقول

جريح القوافي :

بلحظان تمت الرحلة المــــريره**وكانت شهــيره**في تاريخ ماضي جبدنا نظيره

سموه ضحضاح اهل الخـبيره**واليوم غـيره**غيـر وبدل وبقت

سيره

الضحضاح ولى مسارب مريره**وتقدر تقــــيله**في الجو تقطع تفوته بهيله

رسالة الى( إنعام )أم الطفل البطل فارس عودة

منذ استشهاد هذا الطفل البطل وانا أصارع القافية المستعصية حيث قلت:
أصبر على الكان يا أم فارس**وأصبرلمارس**يرجع قدى البحر سرب النوارس
ولكن تعذرت علي الاضافة الى ان وجدت نفسي أقول:
يا أم فارس أصبريلي شويْ**مازال عندي دوي**ومازال فارس في خيالي حيْ
دوي/يعني كلام

تفضلوا بسماعها

المنسيات عند المرزوقي(ح3)

اصدقائي المتتبعين للمنسيات عند المرزوقي مرحبا بكم مرة اخرىلم يكن هذا العنوان هو محاسبة لأستاذنا الجليل بقدر ما هو البحث في ما ترك من أدبنا الشعبي او ما لم يتوصل اليه الرجل فالاستاذ خطى خطوات لا بأس بها وترك لنا عدة مراجع لازلنا نحتاج الرجوع اليها من الحين الى الآخر. ولكن اين دورنا نحن؟ لما لا نواصل في هذا الميدان وننور بعضنا البعض يكفي لكل منا ان يقدم ثلاثة او اربعة بحوث في نفس الميدان الذي سار فيه الاستاذ وهكذا نكون قد احيينا اسم الرجل وواصلنا طريقا فتحه لنا مشكور وما تطرقي لهذا الموضوع الا بهدف الاضافة ومن محيطي حتى لا اكون قد غصت في ما لا اعرف وبصفتي شاعر شعبي لم تأتي هاته الصفة من فراغ فأنا من بئة افرزت قبلي ولربما لوقت قريب كل من القائمة الآتي ذكرها لاللحصر بل للذكركالبشير بالسوده ...احمـد بن علي بنمسعود ..الحاج الفاتحي ..علي بن عمارالفقيه ..احمد بن حامد شهر(المفرمي)..احمد بنغنّوم ..بلـقاسم بن علي بنصير..بوبكر بنحمـد عمّار..محمـود حويته ..سعيد حويته..البشير حويته ..محمـد بن عمـران ..صـالح بن علي ..العربي بن فـرج .. البشير بالسوده..بـوبكر بالسناني ..عمر الدعباك..محمد بن سليمان بوراوي .. علي بن عبد الله بنيـوسف..احمد فـرج الله ..احمـد بن عتيقه ..محمد ميلود .. بلـقاسم ميلود ..ابراهـيم بن حامد..علــي بن غنوم ..والقائمة تطول .فلا غرابة هنا من بروز الشاعر محمد بن مبروك من1971 إلى حد كتابة هذه الاسطرفهل أتى ذكر لهؤلاء عند المرزوقي؟وهل تدرون كيف اخطلت الامور عند الروات عندما قال احدهم ان هذا البيت مثلا للبرغوثي

وهو:

عــــــــــــــام فضـــــــــــــايح**وعام ان يبــسنا فيه شايح لايح

المركانتي منين تشبحه يتمايح**تقول نقصده ونجرب الفرتونه

تلقاه متلهــــــوثْ رويقه شايح**كيلو دقيق مدسوس في عبّونه

والحال انه للحاج الفاتحي وهذا الرجل له في الشعر صولات وجولات وهل تدرون من جعل حدا للبرغوثي في احد الاعراس وقدم له البرغوثي اعتذاراته؟انه احمد بن عتيقه من قبيلة -غريب-فأين غابت اسماء هؤلاء والكثير منهم عاصرو المرزوقي فان كان بإمكاني تقديم البعض من روائعهم وذلك بالبحث طبعا فأنني لا استغني ابدا عن افادات اخرى من القراء يتطرقون فيها الى عدة شعراء من جميع جهات الجمهورية لم ياتي المرزوقي على ذكرهم وذلك ببحوث ثابتة تفيد الجميع لما لا تكون مراجع لأجيال أخرى ونحس اننا ساهمنا في استكمال مسيرة استاذ ترك لنا الكثيرفمرحبا بالجميع في الاثراء وشكرا

المنسيات عند الاديب محمد المرزوقي(ج2)بوزوفه

لقد وعدنا بمواصلة الحديث عن المنسيات عند محمد المرزوقي ومن بينها ملحمة بوزوفه

ان هذه الكلمة هي صفة للجمل المهري الذي كان رفيق منصور بن بوراوي من قرية الصابرية الواقعة غرب معتمدية -دوز- والتابعة اداريا لمعتمدية الفوّار وهي من أوائل القرى المتواجدة بالجنوب الغربي .

ومنصور بن بوراوي من أول مقاومي هذه القرية الرابضة بين كثبان الرمال المترامية على مد البصر. ثار هذا الرجل ضد الاستعمار الفرنسي رفقة أربعة من ابناء قريته وكان منصور ينتسب الى عرش الرحامنة نسبة لجده عبد الرحمان بن مختار ابن الولي الصالح (المختار الكنتي بونعامة) وكنتي بونعامة حسب ما اتفق عليه عند أغلب الرواة انه عند وفاته وضعوا جثمانه بمكان معين في تلك الليلة ليقموا بدفنه صباحا وفي الصباح لم يجدوا له أثرا ماعدى أثر في ثلاث او اربع خطوات لنعامة.

وقد قام منصور بهذا التمرد ضد المستعمر برفقة كل من-بلقاسم بن عبد القادر -وحمد بن محمد بن عبد الني -ومحمد بالعربي -وعبد الله بن عبد السلام-وهؤلاء الاربعة من عرش البيضان نسبة لجدهم علي لبيض ابن الولي الصالح المذكور آنفا وهو شقيق عبد الرحمان جد منصور.

ولم يسجل اسم آخر لبقية العروش مثل الكرايمة-أو القضيليين- أوشبيب-

اما سبب تمردهم فكان لما لحقهم من ذل واهانة وقهر وهم بين صفوف الجيش الفرنسي بعدما جندهم بالقوة. وكان هذا التمرد سنة 1914 برواية اشخاص حضرؤا الواقعة -كبلقاسم بالعربي- شهر بالارشيف وذلك من حيث ولعه بتسجيل الاحداث -وبلقاسم بن يوسف شهر (جدي)كان مرجعا لضبط تاريخ ولادة جل سكان الصابرية وتصحيحه وذلك بعد الاستقلال

وقد يكون منصور من اول الثوار في الجنوب التونسي وقد كانت تسمى هذه السنة (بعام الهجّة) اي النزوح الى الشمال لطلب لقمة العيش.

وقد تمكنوا عند تمردهم من التحوز بالجمل المهري الذي شهر (ببوزوفه) حيث كانت له مواصفات خاصة فهو -فطن-قوي البنية-رهيف الاحساس-كبير الخفين-ومعروف الاثر- ولا يرهقه الجري أبدا .وكان الاستعمار الفرنسي قد افتكّه سابقا من شخص جزائري من قبيلة الشعانبه يدعى احمد بن غدير.

فر منصور بن بوراوي الى القطر الليبي صحبة رفاقه وواجهوا اشتباكات عدة مع الفرنسيين الى ان تمكنوا من الوصول الى الحدود الليبية

حيث اشتبكوا مع دوريات من الجيش الايطالي فقد منصور هنالك كل من حمد بنمحمد عبدالنبي-ومحمد بالعربي -وعبدالله بن عبد السلام ولم يبقى معه سوى بلقاسم الذي قرر الاستقرار بليبيا وتزوج هناك ومات بعد سنوات في احدى غزوات القبائل حسب ما تأكد في غزوة بنغنّوم هو الآخر له قصّة شهيرة(سنأتي على ذكره في حلقة اخرى من المنسيات- وهو شاعر كبير وقد أرّخ الغزوة بشعره)

أما منصور فعاوده الحننين الى الصراع من جديد فقررالعودة الى مسقط الرأس بعدما بلغه ما تعرض له الاهل من ممارسات بشعة من المستعمر فقفل منصور راجعا بمفرده حيث التقى في عودته بعدة ثوار في الصحراء التونسية اشترك معهم في صد بعض الدوريات الفرنسية وواصل طريق الرجوع مارّا -بنهيرة - ومر ببير عوين- اين تزود بالماء وبعد يومين من مروره بهذا المكان -صادف ان كشفت اثره دورية فرنسية واستنجدت بعراف الاثر الذي اكد ان الاثر اثر بوزوفه وكان العراّف شخص من قبيلة العذارى سيأتي اسم ذكره بعد حين

وعند التأكد تم الاتصال من آمر الدورية بالقيادة في -دوز- التي جندت بدورها دورية ثانية مهمتها محاصرة قرية الصابرية التي قد يكون وصلها ولم يخرج منها بعد.اما الدورية الاولى فقد واصلت التتبع لمدة يوم كامل ولم تلحق به كما قال الشاعر:

تعدّوا عل مرسال البــير**ولونها الجره معروفه

وجابوا ولد الكوت خبير**وقاللهم جرة بوزوفه

ومن ثم مشوا شناتـــير** للمغرب ما ثمه روفه

والواضح ان الدورية قد تراجعت بعد تكليف دورية -دوز بالمهمّة وفي نفس الليلة بينما منصور يقضي ليلته مع العشيرة كانت الدورية تحاصر الصابرية. بات منصور ليلته مع اخته دون نوم حيث كان يراوده ما يراوده وعند الفجر استعمل التمويه فلبس لبس امرأة وخرج مع مجموعة نساء جرت العادة بالخروج عند ذالك الوقت لجلب الحطب وكان لابسا (عفّان) وهوحذاء الشعر وتلبسه النساء والرجال على حد السواء

وخرج منصور الى المكان الذي ترك به الجمل وعند وصوله خلع الملابس (والعفّان) ولبس البلغة وامتطى راحلته وكاد ان ينجح لولا ان النعاس غلب عليه وهو على ظهر راحلته.الاّ ان الدورية وجدت اثر النسوة صباحا فإقتفتها وكان هناك رجل التهبت بداخله شرارة الوطنية فقال:توقفوا فهذا الاثر اثر نسوة يطلبنا الحطب.فرد عليه آخر اني ارى بعض الخطوات قد نزلت في الارض اكثر واني لأظنها خطوات رجل

فأمر آمر الدورية بالمواصلة الى ان بانت الحقيقة وظلوا وراءه حتى بدى للعين المجرّة ومرة اخرى حاول هذا الرجل الوطني اذاء جمله كي يصدر رغاء ويتفطن منصور لكنه لم يصدر اي صوت وتفطن الآمر للأمر وأمر بترك المهاري واللحاق به على الاقدام ثم اصدر أوامره بالتصويب على الجمل لا الرجل لأنه يعرف ان الجمل اذا ما تفطن فإنه مانع لا محالة. وكان له ما أراد فمات الجمل وجرح منصور بده اليمنى التى يعتمدها للرماية ويوجه الجمل بالاخرى .

وهكذا كانت نهاية بطل من ابطال تونس قالوا علنا للمستعمر لا..لا..لا

القي القبض على منصور بمكان يقال له العرف اصبح اليوم يسمى بعرف بوزوفه او عرف التارقي وعند الرجوع به دار بينه وبين الآمر حوار كذبه منصور وسب الآمر وفرنسا وبصق في وجهه فأمر بقتله بمكان اسمه الشارب لحرش قرب سيدي مرزوق وكان ذلك سنة 1917م

مما جعلنا نقول ونسجل:في قصيدة زرعني الوطن

زرعني الوطن وزرعت حبَه في ذاتي** وفي قصـــــــائدي وكلماتي
وغير وطننا ما يجيش قول مواتي

زرعني الوطــــــــــــــن في تربـــه** حظاني رعاني حطني في دربـــه
سقاني عصير العشق شربه شربـه** شراب وِدْ فات الحد في حساباتـي
نطْرََبْ على أسمه تزيـــد الطربــــه** ونـنسى الغربه وقصتي ومأساتي

نـــــــنسى المــــــــآسي جـــملــــــه** والقلب بعد الرَزن يهــبط حملـــه
بلا وطــن ضاع العمر ما تــخمَِملـه** زي حي زي ميَت وقبرك واتـــي
ومهما حروف الشـــِعرما تنــظَملـه** ما يجوش في ثــايررفع إستاتـــي

ما يـــــجــــــــوش في ثــــــــــوَاره** يوم إن كثحْ غََـــــَبَْر نبــشْ زراره
وقدَاش تنسجَِل عدد احــــــــــــراره** نشَفْ قلم حبري سمــــــق دواتي
وقدَاش من مشهـــد قعدمـــــــــزاره** مرجع يرجَِع مجـــــــد عِـز أبَاتي

قــــــــــدَاش منهـــو ثــــــايٍِــــــــــرْ** طوتْ صفحته ليَام بين نكـــــــاير
من ليبيا لبنزرت للجـــــــــزايـــــــر** لقيت بصمته بالمجدعل صفحاتي
ومنها ضوي تاريخ قــاعـد نـايـــــر** ذكرى مراجع حدَدت غفـــــــواتي

قــــدَاش منهــــــا مراجـــــــــــــــع** منها صحى من كان راقدهــــاجع
وفي قلوبنا صحَتْ صحتْ أمَاجــــع** منها تولَدْ ضغط في نبـــــــضاتي
لقيت الدَواء وحل الصَحيح النَاجــع** في ذكرالهداني من حياته حيــاتي

في ذكرالهـــــــــــداني هديـــــــــَــه** من طعم الأستقلال والحـــــــــرَِيه
ونرجع قدى التاريـــــخ يرجع بـيَـــا** عل نورهم نوَر ْضــوي شمعــاتي
على أول الثوَار في الصــــابريـــــه** من عام أربعطاش في حســاباتي

أول شــــــــــــــــراره نـــــــاضـــت** يوم إن قلق منصـورروحه فاضت
معاه الجماعه أخلوقهـــم ماراضـت** رفعوا شعارالمــوت وإلاَوطاتـــي
ومن يومها خاضتْ وزادت خاضت** كلام صدق من التاريخ في لفظاتي

كـــــــلام صــــــدق بيه نعــــــــرَفْ** ولانيش نُــنْـفُخْ بالحديــث نْخرَََفْ
وقدَاش يا وقت المشوم تصــــــرَِف** خُطاك واسـعه ماوالمتْ خطواتي
وينه فرج وأرباط بيـــهم جــــــرَف** سيل غدرمن غاشم نوي نكباتي

ويــــــــــــنه فـــــــرج وأصحـابـــه** ووينه المفرمي الكلـمته مصــوابه
وقسَوم وعبــــوده الباع شــــبابـــه** وضنوة العربي مسجَله في إثباتي
وعبد النَبي محــــمد إلــــزازتـــرابه** عليهم قريت الـفاتحه في صــلاتي

ملاخظة:القصيدة كاملة بالمدونة(شهر ابريل 2009)

المنسيات عند الاديب محمد المرزوقي

ايها الاعزاء متتبعي مدونة الصابري للشعر الشعبي مرحبا بكم

ليست المقالات كلها شعر فكثيرا ما يحتاج الشاعر الى كتابة مقالة عادية يتطرق من خلالها الى عدّة مواضيع اخترت هذه المرة(المنسيات عند محمد المرزوقي)

مما لا يخفى على احد ان الاستاذ محمد المرزوقي قد قطع اشواطا لا بأس بها في دراسة الادب الشعبي والاعتناء به وعرّف بشعراء الجيهات ودوّن لها .ولكن الاسئلة المطروحة هنا كيف غاب عن المرزوقي البحث في تراث وشعراء قبيلتي (الصابرية وغريب؟)وكيف تحمل المرزوقي عناء التعب والمشقة ليبحث في جهة تطاوين ومدنين وقفصة وصفاقص و..و..و ونسي اقرب القبائل اليه جغرافيا وخاصة انها من قبائل نفزاوة والتي يتقاسم معها العادات والتقاليد وخاصة منهم القبائل الرحل وهو في حد ذاتة ينتمي الى قبيلة (العوينة) المقارعة الوحيدة في هذا الشأن لقبيلة- الصابرية -وغريب -هذا اذا استثنينا قبيلة العذارة

وهناك سوآل آخر يطرح نفسه.هل ان المرزوقي اكتفى بتشابه العادات والتقاليد عند هذه القبائل؟ حتى وان كان هذا وارد فالفرضيّة غير صحيحة.ففي العادات والتقاليد تبرز في كثير من الاحيان مفارقات مثلا:في رسوم على خيام الشعر-في رسوم(الغراير)جمع غرارة-في عزائل الابل.و..و..و

غير اننا سنتطرق الى ماهو اهم من ذلك وهي الملاحم والبطولات-الشعر والشعراء-التاريخ النضالي-الصراع مع القبائل الغازية-العلاقة الحميمية بين الصابري والصحراء-وبين الصابري والغريبي مع الابل وتربيتها-والخبرة الصحراوية.كل هذا يعلمه كبار شيوخ نفزاوة

ولكنني رغم هذا قد التمس عذرا لأديبنا وذلك بفرضية واحدة.اذ انه من المحتمل ان يكون كتب شيئا في المخطوطات التي لم تنشر وهذا احتمال ضعيف.

وعندما كتب محمد المرزوقي عن -ثورة المرازيق-لم يتطرق الى ذكر اسماء زملائهم من الصابرية ولكنه مر مرور الكرام عى اسم فرج بالرويسية وذلك عندما تحدث عن المقاوم(جلاوط) من قبيلة العذارة حيث قال: وكان من رفاق جلاوط مقاوم اسمه فرج ولعلّه فرج الصابري واكتفى بذلك

ولم يعطي المرزوقي اهتماما لما عانته قبيلة الصابرية من غزواة مثل غزوة(سيناون)من ليبيا وغزوة( الوادي من الجزائر)

وفي التاريخ النضالي ضد المستعمر لم يذكر شيء عن ثورة الصابرية سنة1914 بقيادة منصور بوراري شهر باسم جمله الذي افتكه من المستعمر وكان اسمه (بوزوفه) وقد ثار معه في ذلك الحين اربعة من ابناء الصابرية

وحتى لا اطيل عليكم سنأتي فيما بعد بتنزيل كل ما لم يأتي عليه الاستاذ رحمه الله وخاصة ذكر الشعراء الذين صالوا وجالوا في ميدان الشعر والغناء ومقارعة اكبر فطاحلة الشعر في ذلك الزمان.ولأخذ نبذة من اسماء هؤلاء ارجع الى المدونة(من اين ينحدر الشاعر)

هذا ويبقى استاذنا الجليل مرجع من مراجعنا التي نفتحر بها وتفتخر بها جهة نفزاوة وتونس قاطبة

كما أنني بسعة صدر أتقبل كل اضافة .أود ان لا اكون اثقلت على القارئ الكريم والسلام

الامضاء محمد مبروك

آخر ما كتب:محمدبن مبروك/سر القصيدة/

منذ زمن وانا أعالج ما يجد على الساحة العربية من مآسي وذلك بنصوص شعرية قد تبدو للبعض لامعنى لها ولكنني أرى من حيث لا ينظرون وتلك ميزة الشاعر ولكنني لا أجزم بانني المصيب أو المخطئ ويبقى جنون الشعر دافعا قويا لجميع الشعراء الذين يحملون هما ولا أتحدث عن الآخرين المتطوعين المطوعين الشعر للرقص.وظللت كذلك الى أن وصل بي المطاف الى هنا الى (سر القصيدة)فهل فعلا تحمل هذه القصيدة سرا؟ام ان كل ما كتبناه هراء ولم نكتب الى حد الآن أي قصيدة صورها جديدة.................../وهل يعيد المطلع الى الاذهان مقولة-هل غادر الشعراء........

مهما كتبــــــــــــــــــنا ومهما حسبنا** ومهما قطعنا مســــــافه بعيده
ومهما جلبنا ومهــــــــــــماهلبـــــنا** التو ما كتبنا حتى قصــــــــيده
صورها جديده وما انزاد للشعر شيئ ألّي يفيده

**********
م: مــــــــازال ما جاد ليّا القـــلم**بقصيد صــم ** ومازلت في الشعر نبحث الم
والتو ما ســـــــخن عــندي الد م**مسكّر الفــم** ومازال بنــــــــدير عندي ينم
والتو فالح في ضـــــــرب الجلـم**نزز الغنــــم** وجرّاح نـــــــنزل لتحت اللحم
والتو نضحك في وجه الْظلــــــم** نقوله نعــم** أنا وخوي خصما وأنت الحكم
والتو نجــــــري في ظل القــــمم** طالب سلم **والتو طامع في بيري يــــــجم
وسلّمت في حـــــصان دْهم أصمْ*وراكب جريده** وناوي نقصّر مسافـــه بعيده
ونوصل قدا وين عندي عقـــيده*وقدسي نهيده** نصلّي صلاوات فاتــت عديده
**********
ح: حيران حاير وصوتي انبـح** نلقي نكــح**على الجمر عافس وما قلت أحْ
والتو لاهي في نظــم السبـــــــح** نركّب انّحْ **وسبحه تغلّطْ وسبـــــحه تصحْ
والتو نجري في جرّة شـــــــــبح** لوكان صحْ** مالشعب هذا نقـــــــولو انجح
والتو نشطح مع من شطـــــــــح**فوق السطح** وننبح مع كلب غـــــربي نبح
ردّاح بين المـــــــــــــلاهي ردحْ **زاهي فرح **وهو هزسهمه وسهــــمي تنحْ
ولا حدْ عيّبْ علــــــــــــيّا نصح**بكلمه سديده **على قفاي نرجع مسافه بعيده
ونقوى على القيد نكســر حديده **نكره نريده **الموضوع هذا العليه العصيده
**********
م: مازلت ما فهــمت حتى كلام*في ستّين عام** همنا وكاثر عليـــــــــنا الهيام
وعشنا على حلم وأكبــــر أحلام** كلمة سلام **وما فهمت حتى بخــــط الرزام
كذبوا وحطوا عليــــــــنا الملام**وتحت الظلام**غمـــوه غمّــــــان طير الحمام
ولاغصن زيتون دايـــــــــم ودام**وأهله كرام **ولاقدس سلّم وردْ السّــــــــلام
ما دمت نكتب لســــــــود الميام**وسمح لبسام** ومادمت والع بشــــعر الغرام
ومادمت نافح بسمـــــح الوشام**وعين الهميده** وكوّارجي كبير رافع الشيده
ونحكي على سوم (بابا نجيده)**وصفقه جديده**(وزيدان)قداش زعمه رصيده
**********
د: دوّرت كيفاش نكتــب قصـــيد**الماضي يعيد** ويبقى مع الـــدهر ديما جديد
ولا لقيت شاعر عنده رصيــــــد**وقــدره يزيد** كانش العايـــــش على مد ليد
ولا ثم منهو البنيه جــــــــــــديد**وعيشه رغيد** كان من تنهّد وزايد نهيــــــد
ويا شاعر المليون ولّيت صيـــد** قول ما تريد** محظوظ رغم الكلامك يكيــــد
ولوكان برّك نقـــــدر نهـــــــــيد**ونوصل بعيد** ونتحاكّوا حكّان زي الحديـــد
برغم إألّي كتّلْ علينا الصديد** نبدا المزيده** ونشعل كما شعل عرف الوقــيده
ونرد قرطاج تحفه فــــــــــريده**وتبقى عميده** العلجالها الفقر حامل صهيده
**********
م: مازات تنسف رياح الحسوم**الفيها الغيوم**هبّتْ على وطن بخته مشوم

تخدّرت لا عدِ تْ قــادر نقــــــوم**خذاني النـوم**وفطرت رمضان كاره نصوم

وربّحِتْ في وطن برخص السوم**وصاحبت قوم**هزواحقوقي وغبوا الرسوم
وعلّقِتْ من الذل خمسه نجــــوم**ونهدر نزوم** بلا علم لاني مــن أهل العلوم
وجاحد على الناس ياسر همـوم**رعاني سموم*على الجرح داير ضمايد الثوم
ويا جد جدّي أنهض وقـــــــوم**وهات الضميده**لجروح كثرت وتنزف شديده
ومشلول يرعي في سنـــد سيده** يمِدلاش ايده** والسيد سفّاح ماضـي حديده
**********
ب: بالله ثمّاش شـــــاعر كتب**عجب يا عجب** ما عاد واحد العنــده الغضب
كان صوت واحد سمعته يسِــبْ**ونـــاره لهـب** والنار هذه بـــــــلاشي حطب
على كل شيره تولـــــــــع تشب** نار الغـــــلب** كما نار بغداد هــــاهي تصب
ولبنــــــــان ينحب مع من نحب** حلّـه صعِــبْ** مقــــــسوم شقّين بين العرب
مابين قـــــــدّم ووخّـــــر وُطبْ **حمْله انصلبْ **ولذياب لاذت ودارت شــــغب
وغزّه الغزاها قلـــــــــــيل الادب**نصب المصيده* على كل شيره ناصب عبيده
وبقت غزه صبوره عنـــــــــيده**في أيّام كيده** كبست على شعب نحّت وهيده
**********
ر: راعيت والريق زايد مـــرار**وحامل العــار**ولازم نبدل نحـــــــــــوّل الدار
ووين ما شبحنا بكلها دمـــــــار**صعِبْ المسار** وكل يوم يطلع عليــــنا قرار
قانون يحمي في حق الصغــــار**بقتل الكبــــار** وقانون آخر يعادي الـــــجار
وبالسّلم وسلام عيشـــوا أحرار**رغم الحصار**مع القط ياخذ نصيــــــبه الفار
وبالسلم ولّتْ عربنا أشْــــــــرار**والظلم حـــار** وماعاد يا صاحبي مـن خيار
من بعد ما وصل لمجد العـــــار**ومسّواالعقيده** وعرفوا المسافه علينا بعيده
والشعب هذا مقيّد بقــــــــــــيده**صور بحديـده** ومغدود ما انغدْ ولـــد الغيده
**********
و: وازيت ما لقيت كلمه التـــوْ**اطيّر الســـوْ**يبهرش من شـــرق يطلع الضو
ويا وطن ظنّيت ناسك مشـــــــو**ضاعوا غدو**وتعبوامن الجري دهشوا عيو
ولا نافع البكــــــــــي حتى بكوا**ألي هو هـــو** ما دام فينا طــــــــــوالع السو
القطعوا كرايم رجالك مشـــــــو** راحوا فنـــو** رجال ألّي علّــــوا البني وبنو
استنّيت ويهم رجالك بطــــــــوا** ولازم يجــوا** ولازم ادّكِمْ سحـــــــــابة النو
تدهم على الواطــــــــــيه والعلو** تزكي الميده** وتظل دجله عليهم شــــهيده
الشِهدت على بطل قطعوا وريده**في نهارعيده** وكل عيد لعنه عليهـم جديده
**********
ك: كتّيت دارك لحقـــني الدركْ** وما قلت وكْ** ولا دار دوّار ريــــــــح الفــلكْ
البارود قاعد لغـــــــــــــدوه يبكْ** ويــــدك دكْ** و سور القصيـــدة تبهك بهكْ
وساعات نبدا في روحـــي نشكْ** ننكر نصــكْ** لاريت لاسمــــعت حِسْ ودبك
صابر ولاكن تقــــــــاوى الصك** سهمي انفكْ** ولالـيد طالت لجلــــــدي تحكْ
سكرنا وهدرنا بدق الحـــــــــنك** طلعنا عككْ** ومحيوز هاني في خانت اليــكْ
ويافارس القــــــــوم جملي برك** بلادي بعيده** نلقاش في قومكم من سنيـده
سيد وجيّد افكاره سديــــــــــــده**بفكره رشيده** يكمّل معايا بقية القصـــــيده

ــــــــــــــــــــ تمّت

تفضلوا لسماعها هنا

مازلت...نحن من بدأ والشهرة للآخرين

لقد ترددت كلمة (مازلت) كثيرا على ألسنة الشعراء الشعبيين ولاأدعي فخرا عندما اقول انني أول من وشّح بيها الشعر .طبعا الكلمة ليست ملكا لي ولا لغيري غير أن توضيبها وصقلها ووضعها في المكان المناسب يجعل هذه الكلمة تبهر رغم أنها تجر صاحبها حتما إلى متاهات الفخر في الشعر .ولا أدعي إدعاء هنا حين اقول ان بعض الشعراءاحدثوا خرقا لقانون الملكية ولكن بطريقة لا استطيع وصفها حيث قال فيها البعض انها/الترييش/ فعندما تأخذ قصيدة لشاعر آخر وتغير فيها القليل وتدّعي انها لك فتلك هي السرقة الموصوفة.فقارنوا هنا ايها القراء قصيدة مازلت يا أم الغثيث المثاني

-لبلقاسم عبد اللطيف-والتي غنّاها بوقنه.و/على الله يا أم الغثيث الحمالي/التي تغنيها أمينة فاخت وهل تحسّون بسلب أم لا؟مع العلم انني كتبت هاته القصيدة سنة1994وبلقاسم كتبها سنة2005 أما أمنية فلست أدري من كتبها لها وهو فني أكثر في السرقة (المعولمة)وقدغنتها بعد بوقنة بسنة تقريبا .وللتأكيد فإن كل شعراء تونس يعلمون انها قصيدتي الاختيارية في المهرجان الوطني لسنة 1994.

ماهي قصتها؟

كنا في احدى المهرجانات وطلبت مني فتاة أن آتي بقصائد غزلية ولكنني تجاهلت طلبها ,فغضبت .وأظهرت احتقارها لي
فخلقت حوارا شعريا بيني وبينها متصورا ما يجول بخاطرها

قالت:
قريت سر في عيونك وما فسّرته*تحت القوافي سترته*ولاش الغزل حارم عليك هجرته

قلت:
باب الــــــــــــــــغزل تعدى**قســـــــتنا بلاوي الدهر للها مدّه
في رجوعنا صــعبت علينا الردّه**وباب زهونا من صغرتي سكّرته
عيونك حكوْ عل شيء فايت حدّه**واش فكرك في شيء ما تفكّرته
قالت:
يا شاعــــــــــــــري سايرني**نحب السهر بالشعر وتسهّرني
نا نعرفك بالعين كي تأمرني**وأنت كلام العين لاش حقرته
شعرك نكد ومنطقك ضمّرني**وطعم السهر من ردّتي طيّرته
قلت:
صبرك علـــــيا شـــــــــــــويّه** تو تسمعي من الغير ألف بليه
يبقى يحبْحِبْ طولة الســـهريه**بكلام فات الحكر ما حـــــكّرته
يوصّف بنات الناس كابر غيّه**مليوع حبه حصّله في الخرته
قالت:
ما قـــــــــــبلت لون عــــــتابك**وبالظن ظني الكبر هو الصابك
خلّي السهره وشعرها لأصحابك**ما دام سهر الليل ما ســـــايرته
وكانه تعدى العمر فات شــبابك** يزّيك في هل عمر ما صوّرته
فقلت:
مازلت يا أم الغثيث الحمالي** زي واد مالي** نصدم ونهدم نخلّص سوالي

*******
مازلت يا أم الغثيث المـربد**نمخض نــــزبّد**نجيب المــــــسدّس نصرصط نجبّد
للغير نعطي خـــــساير نكبّد**يزوز النـــزالي **ومازال ياســـــــر اليلبس فصالي
*******
مازلت يا أم الخــدود النقيه**ندل الثـــــنـــيه**من انواع نوعك نلعـــــــــــب بميه
وقدّاش ياما جلـــــبنا هديه**في عزاللـــيالي**ومازال جبح العسل ينهــــــــــدالي
*******
مازلت يا أم الغثيث المـندّر**انفــــلّح انبـــدّر**ومازال زرعي نبـــــــاته يجــــــدّر
ومازلت بي المحافل نهــدّر**وهّـــذاي حالي**ومازال زيتي يشــــرّق جبــــــــالي
*******
مازلت يا أم الغثيث المدوّر**نزرع نصــــوّر**ومازلــــت نربط رباطــــــــي ندوّر
ومازلت عل غير نقدر نبور**انخلّص سوالي**نقلبْ نشــــــــــقلبْ نرد ما غدالي
*******
مازلت يا أم الغـثيث المبزّعْ**نسبــع نـــوزّعْ**ومازلت نخلع أقفــــــــــــالك انّزّعْ
مازلت نقدر انشـرقع انفزّعْ**بالصـوت عالي**الممحون يسهر معايا اللــــــــيالي
*******
مازلت يا أم الغثيث المظـلم**نحرث نعلّــــــم**نزرع- ونحصـــــــــــد- اندر- الّممْ
ومازلت نتــبع ولاني مسلّم**نعمل عمــــالي** انظّم قصايد زي ما استــــــــوالي
*******
مازلت ياأم الغثيث ألي يهبّل**هابط مخــــبل**نعشق المثلك عيــــــــــــــونه تذبل
ومازلت بالعشق قاعد مكبّل**وياسر أمــثالي**يباتوا على الجمر زيي مـــــــقالي
*******
مازلت يا ام العيون الغداره**نجيب البشاره**ومازلت نسهر في ليل الســــــهاره
خمسين توصل قداي الحرارة**والضغط عــالي**ومشحون من نسف ريح القبالي
*******
مازلت يا ام الصدر التــعلى**قلـــــــــبي بغلّه**ومازلت في العشق ساكن في ظلّه
ومازلت نعرف طـريقي ندلّه**وجوي صفالي** لقيته عمـــــــالك يرجع التــالي

*******
مازلت وانت طلعتي السببْ**القلب انعــــطبْ**ومارضيت نرضــخ ونعطي الغلب
تعوّدتْ نصدم ووادي يــقبْ** والموج عـالي**المحعود يظهر وثم ينعطـــــــــالي
*******
مازلت حتى جروحي عديدة**نرد الغــــــديده**ومازالت ضربة سلاحي شديـــــده
نضرب نقسّم عروق الكبيده**وننصر رجالي**ومازالت نقطع وعر والســـــهالي
*******
مازال يقدر خــــــالك محمد**يحبس يجمـــــّد**يضرب- يكسّر- يداوي- يضمـــــّدْ
ومازلت للعيب كيف انتعمّد **انظمْ اخــــبالي**انسدي انيــــــــــرْ على وسع بالي
*******
مازلت مازال عندي المخبي**انفرغ انعــــبي**نحوي على ام الغثــــــيث المجبي
ونستغفر الله مــــولاي ربي**ابرر عمـــــالي** غفار يغفر الشىء المضــــــــالي

---وعندما حاول بلقاسم عبد اللطيف تقليدها وغناها بوقنه أضفناهذا البيت

مازلت مازال صوتي يزبرزْ**ومازلت نبـــرزْ**وياما على الصم كســــــرتْ دبرزْ
ويا معاند القول ناوي تعبرزْ**مالك ومــــالي**على القافيه هات وأدخل قــــدالي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تمت ــــ